¿Los clavos de la crucifixión atravesaron las manos o las muñecas de Jesús?

En resumen:

La Biblia dice que las manos de Jesús fueron atravesadas, pero las palabras griegas y hebreas originales incluyen la zona de las muñecas y no se referían a términos anatómicos precisos. Lo más probable es que los clavos atravesaran las muñecas, lo que sostiene mejor el cuerpo y encaja con la afirmación de las Escrituras de que ninguno de los huesos de Jesús se rompió.

¿Qué dice la Biblia?

Las Escrituras dicen que las heridas de la crucifixión de Jesús estaban en Sus manos (Salmo 22:16; Lucas 24:39-40; Juan 20:25-27). Juan 19:36 afirma que ninguno de los huesos de Jesús se rompió, pero los pequeños huesos de la palma de la mano tendrían dificultades para soportar el peso de un cuerpo, por lo que los estudiosos se han preguntado si “manos” se refiere estrictamente a la palma de la mano o incluye más ampliamente la zona de la muñeca. En el Nuevo Testamento, la palabra griega cheir (“mano”) funciona más ampliamente que la palabra española “mano” e incluye la muñeca. Por ejemplo, la cheir de Pedro había sido atada con cadenas (Hechos 12:7), probablemente refiriéndose a sus muñecas. La misma flexibilidad se aplica a la palabra hebrea yad, empleada en el Salmo 22:16. Por ejemplo, se usa cuando se colocaron brazaletes en las “manos” de Rebeca (Génesis 24:47 RV), lo que correspondería a lo que tú llamas “muñecas”. En ambas lenguas antiguas, la palabra no se limitaba solo a la palma de la mano y los dedos. Dado que las muñecas estaban incluidas y que la muñeca proporciona un lugar más fuerte para sostener el cuerpo, parece más probable que los clavos atravesaran las muñecas, aunque no puedes ser dogmático sobre esa conclusión.

Del Antiguo Testamento

El Salmo 22:16 hace referencia a las manos al indicar dónde fue traspasado Jesús. El versículo dice: “Porque perros me rodean; compañía de malhechores me rodea; me han traspasado las manos y los pies” (Salmo 22:16). Muchos señalan esta línea como prueba de que Jesús fue clavado por las manos y no por las muñecas.
Sin embargo, la palabra hebrea traducida “manos” en el Salmo 22:16 es yad, que, al igual que su homóloga griega, no es un término técnico anatómico. De hecho, yad puede referirse a otras partes del cuerpo, incluida la zona de las muñecas.
Por ejemplo, Rebeca recibió brazaletes que se colocaron en su yad, aunque los brazaletes se apoyan en las muñecas y no en las palmas o los dedos (Génesis 24:47). “Entonces le puse un pendiente en su nariz, y brazaletes en sus brazos”, mostrando que yad no puede significar “mano” en este contexto.

Del Nuevo Testamento

En el Nuevo Testamento se describe a Jesús siendo clavado en la cruz y más tarde mostrando Sus heridas a los discípulos (Lucas 24:39-40; Juan 20:25-27), pero no se especifica la colocación anatómica precisa de los clavos. Dado que las manos contienen huesos pequeños que tendrían dificultades para soportar el peso de un cuerpo, los lectores se han preguntado durante mucho tiempo si los clavos pasaron por las palmas o por la zona de las muñecas, estructuralmente más fuerte.
La discusión se centra en el significado de la palabra griega cheir, que suele traducirse por “mano”. Mientras que en español la palabra “mano” se refiere a la palma de la mano y los dedos, la palabra griega puede incluir las muñecas y la zona general de la mano. Por ejemplo, cuando un ángel liberó a Pedro de la cárcel, el texto dice que “las cadenas cayeron de sus manos” (Hechos 12:7b).
Esta falta de precisión en la palabra cheir significa que es lingüísticamente posible que las descripciones de la muerte de Jesús en la cruz se refirieran a las muñecas traspasadas. Entre los huesos de las muñecas hay un hueco natural por el que podría haber pasado fácilmente un clavo sin romperlos.
Dado que la muñeca proporciona un apoyo más sustancial a la vez que permite el paso de un clavo, muchos estudiosos concluyen que es probable que los clavos fueran clavados a través de las muñecas. Aun así, el Nuevo Testamento no lo afirma directamente, por lo que la conclusión es una inferencia.

Implicaciones para hoy

En la novela satírica Los viajes de Gulliver, los habitantes de Blefuscu y Liliput se enzarzan en una larga y encarnizada guerra por saber qué extremo del huevo romper, el pequeño o el grande. Si esto parece ridículo, es porque lo es; el autor, Jonathan Swift, utilizó la situación para satirizar las absurdas razones por las que las naciones suelen entrar en guerra. Algunos podrían pensar lo mismo de los desacuerdos teológicos, como la colocación precisa de los clavos en el cuerpo de Jesús. Pero aunque la cuestión es secundaria, no es tonta ni carece de importancia. Tampoco es erróneo que te lo preguntes. El estudio cuidadoso de las Escrituras y de la historia puede serte útil, pero las Escrituras no hacen hincapié en ese detalle de la crucifixión. Centrarte demasiado en esa cuestión y en otras similares puede distraerte del propósito de Jesús al ser clavado en la cruz. Tanto si los clavos atravesaron las palmas de las manos o las muñecas de Jesús, Él fue aplastado bajo la ira divina para que hoy se te pudiera ofrecer gratuitamente el perdón. La respuesta apropiada para ti como creyente es confiar en Él y compartir lo que Él hizo con aquellos que no lo conocen.

Comprende

“Manos” en las Escrituras puede incluir las muñecas, no solo las palmas.
Los clavos a través de las muñecas sostienen mejor el cuerpo y se ajustan a Juan 19:36.
La colocación exacta de los clavos en la crucifixión no se especifica; es una inferencia informada.

Reflexiona

¿Cómo afecta a tu comprensión de la crucifixión saber que “manos” podría incluir las muñecas?
Centrarte en los detalles precisos del sufrimiento de Jesús, ¿te ayuda o te distrae de Su propósito en la cruz?
¿De qué manera la realidad del dolor y el sacrificio de Jesús profundizan hoy tu gratitud o tu fe?

Ponlo en práctica

¿Qué te revela el hecho de que las Escrituras utilicen un lenguaje flexible como “manos” en lugar de dar términos anatómicos exactos?
¿Cómo puede el debate sobre detalles como la colocación de los clavos ayudarte a apreciar mejor la realidad histórica y teológica de la crucifixión, y cómo puedes no perderte en argumentos que, en última instancia, no tienen una respuesta definitiva?
¿De qué manera los debates sobre detalles menores pueden ensombrecer el mensaje central del sacrificio de Jesús?

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