¿Es el “Siervo sufriente” de Isaías 53 una profecía sobre Jesús?

Del Antiguo Testamento

• Isaías 53 se considera una de las profecías más directas y poderosas relacionadas con Jesucristo como el Siervo sufriente, cumpliendo el papel del Mesías judío. Mucho antes de la muerte de Jesús en la cruz, muchos maestros judíos creían que esta importante sección de Isaías predecía la venida de un redentor que llegaría a Jerusalén. A menudo, los eruditos judíos modernos argumentan que el capítulo se refiere a Israel, Moisés u otro profeta judío de la antigüedad. Sin embargo, el texto de Isaías 53 conecta fuertemente con los sufrimientos que padeció Jesús.
• Isaías 53:2 señala:
• “Creció delante de Él como renuevo tierno, Como raíz de tierra seca. No tiene aspecto hermoso ni majestad Para que lo miremos, Ni apariencia para que lo deseemos”.
• Estas palabras predicen un hombre que no destacaría por su aspecto ni por su origen real. Jesús nació en un pesebre y creció en un pequeño pueblo judío, encajando con la predicción de estas palabras.
• Isaías 53:3 dice:
• “Fue despreciado y desechado de los hombres, Varón de dolores y experimentado en aflicción; Y como uno de quien los hombres esconden el rostro, Fue despreciado, y no lo estimamos”.
• Jesús fue despreciado y rechazado por los judíos. Su muerte fue tan repulsiva que los hombres escondieron sus rostros al ver Su forma desfigurada y golpeada.
• Isaías 53:4-9 comparte muchos detalles que coinciden con Jesús:
• “Ciertamente Él llevó nuestras enfermedades, Y cargó con nuestros dolores. Con todo, nosotros lo tuvimos por azotado, Por herido de Dios y afligido. Pero Él fue herido por nuestras transgresiones, Molido por nuestras iniquidades. El castigo, por nuestra paz, cayó sobre Él, Y por Sus heridas hemos sido sanados. Todos nosotros nos descarriamos como ovejas, Nos apartamos cada cual por su camino; Pero el Señor hizo que cayera sobre Él La iniquidad de todos nosotros. Fue oprimido y afligido, Pero no abrió Su boca. Como cordero que es llevado al matadero, Y como oveja que ante sus trasquiladores permanece muda, Él no abrió Su boca. Por opresión y juicio fue quitado; Y en cuanto a Su generación, ¿quién tuvo en cuenta
• Que Él fuera cortado de la tierra de los vivientes Por la transgresión de mi pueblo, a quien correspondía la herida?
• Se dispuso con los impíos Su sepultura, Pero con el rico fue en Su muerte, Aunque no había hecho violencia, Ni había engaño en Su boca”.
• Las ideas de ser traspasado, aplastado, castigado y herido encajan con los sufrimientos que Jesús padeció en la cruz (ver Juan 19:1, 17-18, 34; Mateo 27:26-31; 1 Pedro 2:24; Romanos 4:25). Además, Sus heridas curan a quienes creen en Él. Jesús cargó con tus pecados. No protestó en Sus juicios, sino que guardó silencio en Su defensa y fue sacrificado a la manera de un cordero llevado a la muerte. Su tumba, o muerte, fue con los malvados ya que Jesús fue crucificado con dos criminales. Sin embargo, fue enterrado en la tumba de un hombre rico. Él no había hecho ninguna violencia, sin embargo, había muerto como un criminal.
• Hay buenas razones para pensar que el lenguaje en tiempo pasado de este pasaje (“Él fue traspasado”, “Él fue aplastado”, etc.), a pesar de ser una profecía de un evento futuro, es más que un efecto literario. Es probable que este mismo pasaje sea pronunciado por judíos que vivan justo antes del regreso de Jesús. Mirarán retrospectivamente a Jesús, el Mesías a quien rechazaron, y comprenderán por fin que “Él fue herido por nuestras transgresiones” (Isaías 53:5). En ese momento, el pueblo de Israel se arrepentirá y se salvará (Zacarías 12:10; ver Romanos 11:25-27; Apocalipsis 1:7).

Del Nuevo Testamento

• El pasaje de Isaías 53 se cita y repite en todo el Nuevo Testamento. Sus autores comprendieron que el Siervo sufriente era Jesús (ver Mateo 8:17; Juan 12:38; Hechos 8:32-35; 1 Pedro 2:24).
• Pedro, en su carta sobre el sufrimiento (1 Pedro 2:22-24), pone a Jesús como ejemplo principal para que sepas sufrir bien. Tomando prestado el lenguaje de Isaías 53, dijo:
• “El cual no cometió pecado, ni engaño alguno se halló en Su boca; y quien cuando lo ultrajaban, no respondía ultrajando. Cuando padecía, no amenazaba, sino que se encomendaba a Aquel que juzga con justicia. Él mismo llevó nuestros pecados en Su cuerpo sobre la cruz, a fin de que muramos al pecado y vivamos a la justicia, porque por Sus heridas fueron ustedes sanados”.
• Pablo, del mismo modo, dijo:
• “Al que no conoció pecado, lo hizo pecado por nosotros, para que fuéramos hechos justicia de Dios en Él” (2 Corintios 5:21).
• Mateo dijo que el ministerio de curación de Jesús cumplió la profecía:
• “Para que se cumpliera lo que fue dicho por medio del profeta Isaías cuando dijo: «Él tomó nuestras flaquezas y llevó nuestras enfermedades»” (Mateo 8:17).
• Felipe, un discípulo, relacionó al Siervo con Jesús mientras explicaba un pasaje de Isaías 53 en un pergamino que un etíope acababa de adquirir (Hechos 8:32-33). El etíope preguntó a Felipe de quién se trataba:
• “Entonces Felipe, comenzando con este pasaje de la Escritura, le anunció el evangelio de Jesús” (Hechos 8:35).
• Lucas citó a Jesús refiriéndose a Sí mismo como el Siervo. Dijo:
• “Porque les digo que es necesario que en Mí se cumpla esto que está escrito: “Y con los transgresores fue contado”; pues ciertamente, lo que se refierea Mí, tiene su cumplimiento” (Lucas 22:37).

Implicaciones para hoy

Los ejemplos anteriores muestran claras conexiones entre Jesús y el Siervo de Isaías 53. Se necesitarían libros para mostrar todas las formas en que Jesús se relaciona con el Siervo de Dios. Se necesitarían libros para mostrar todas las formas en que los autores del Nuevo Testamento relacionaron a Jesús con el Siervo. El pasaje de Isaías fue una rica mina de oro teológica para los autores del Nuevo Testamento. Pero está claro que Isaías 53 es algo más que una profecía interesante con un par de conexiones con Jesús. De principio a fin, Jesús se ajusta a la lectura literal de Isaías 53 hasta tal punto que casi parece como si se hubiera escrito después de la venida de Jesús y no 600 años antes. A menudo, la gente asume que solo el Nuevo Testamento es adecuado para enseñar sobre Jesús. Sin embargo, este pasaje es como un quinto evangelio en el que se habla de Jesús de forma inequívoca. Como es tan claro, se omite intencionadamente durante la lectura de las Escrituras en las sinagogas modernas. Aunque niega que Jesús sea su Mesías, las similitudes con Jesús son demasiado extrañas para permitir su lectura pública. Es fascinante que Dios dejara a los judíos una presentación tan clara del evangelio dentro de sus obras. Esto demuestra cuán misericordioso es tu Dios. Esto también te da esperanza de que las promesas de Dios de salvarlos se van a cumplir. Porque sabes que Dios tiene la intención de salvarlos, no debes tener miedo de darles a conocer este evangelio. Tú no puedes abrirles los ojos, pero Dios sí. Debido a que Isaías 53 no se lee públicamente, muchos judíos de hoy no tienen idea de que Jesús es proclamado en sus Escrituras. ¡Qué gran frase de apertura para usar cuando hables con tus amigos judíos!