¿Qué es el Concilio de Nicea?

A medida que la iglesia primitiva florecía, surgían muchas disputas doctrinales que causaron conflictos dentro de la iglesia. En el año 325 d. C., el emperador romano César Flavio Constantino se sintió obligado a resolver estos conflictos, por lo que convocó a un consejo de líderes de la iglesia o ancianos en Nicea (que es una ciudad ubicada en Asia Menor) cerca de Constantinopla. El propósito del Concilio de Nicea fue eliminar la confusión y el conflicto dentro de la iglesia sobre ciertas doctrinas.

Una de las principales doctrinas en disputa fue la naturaleza de Jesucristo. Dentro de la iglesia en ese momento había varias preguntas sobre la deidad de Cristo. ¿Es más divino o más humano? ¿Fue Jesús engendrado o creado? ¿Qué significa eso? ¿Es igual a Dios el Padre, o de un estatus inferior? También se preguntaban acerca de la Trinidad. ¿Qué es la Trinidad? ¿Es el Padre el único Dios verdadero, o son el Espíritu, Jesucristo y el Padre el único Dios verdadero juntos de alguna manera?

El Concilio de Nicea respondió a estas preguntas basándose en las enseñanzas bíblicas. Un sacerdote llamado Ario argumentó que Jesucristo no era un ser eterno, sino que, en cambio, fue creado por el Padre en un momento determinado. Otros obispos, especialmente Alejandro y un diácono llamado Atanasio, argumentaron lo contrario: Jesús es eterno y estuvo con el Padre "en el principio" y fue el agente por el cual todas las cosas fueron creadas (Juan 1: 1-5). Constantino les dijo que decidieran el asunto por mayoría de votos. Trescientos obispos fueron incluidos en el concilio, y la decisión fue (por una mayoría abrumadora) que Jesucristo es verdaderamente Dios, basado en lo que se encuentra en las Escrituras. Su decisión y declaración de fe se convirtieron en una guía para el cristianismo, llamada el "Credo de Nicea".

La deidad y la eternidad consecuente de Cristo se encuentran en toda la Escritura. En los evangelios, encontramos a Jesús que afirma ser igual a Dios al llamarse a sí mismo "YO SOY" (Juan 8:58). Los fariseos entendieron claramente su significado; intentaron apedrearlo (por blasfemar) (Juan 8:59). El apóstol Pablo dijo que "Toda la plenitud de la divinidad habita en forma corporal en Cristo" y con esas palabras quiso decir que Cristo es Dios (Colosenses 2: 9; 1:19). Jesús es aquel a quien oramos por la salvación (Romanos 10: 9-13; Joel 2:32); Él es Dios en general (Romanos 9: 5); Él es nuestro Dios y Salvador (Tito 2:13); y aunque la adoración de los ángeles está prohibida, se nos manda adorar a Jesucristo (Colosenses 2: 18-19; Apocalipsis 22: 8-9). Además, Colosenses 1: 15-20 dice: " Él [Jesus] es la imagen del Dios invisible, el primogénito de toda creación, porque por medio de él fueron creadas todas las cosas en el cielo y en la tierra, visibles e invisibles, sean tronos, poderes, principados o autoridades: todo ha sido creado por medio de él y para él. Él es anterior a todas las cosas, que por medio de él forman un todo coherente. Él es la cabeza del cuerpo, que es la iglesia. Él es el principio, el primogénito de la resurrección, para ser en todo el primero. Porque a Dios le agradó habitar en él con toda su plenitud y, por medio de él, reconciliar consigo todas las cosas, tanto las que están en la tierra como las que están en el cielo, haciendo la paz mediante la sangre que derramó en la cruz."

Bíblicamente, no hay duda de que Jesucristo y Dios el Padre (Yeshua y Yavé) son uno. En el Concilio de Nicea, esta verdad fue reconocida públicamente como una doctrina de la iglesia, y el argumento de Arrio fue considerado una herejía.