¿Por qué hay tanto desacuerdo sobre la Santa Cena?

La Santa Cena, es un ritual que se realiza en las iglesias cristianas que se originó durante la cena de la Pascua de Jesús, o la Última Cena, con sus discípulos antes de su crucifixión. También se le conoce como la Cena del Señor, la Mesa del Señor y la Eucaristía.

Hay cuatro relatos de la Última Cena en la Biblia, que se encuentran en Mateo 26: 17–29, Marcos 14: 12–25, Lucas 22: 7–23 y 1 Corintios 11: 23–26. De estos relatos sabemos que durante la Última Cena Jesús bendijo el pan y luego lo partió y se lo dio a los discípulos. Él les dijo: " Tomen y coman; esto es mi cuerpo." (Mateo 26:26). Luego tomó una copa la cual pasó por cada uno diciéndoles que bebieran de ella. Jesús les dijo a los discípulos que debían hacer esto en memoria de él. Él dijo: "Beban de ella todos ustedes. Esto es mi sangre del pacto, que es derramada por muchos para el perdón de pecados." (Mateo 26: 27–28). También les dijo a los discípulos que uno de ellos lo traicionaría (Lucas 22: 21–22). Finalmente, dijo que no volvería a beber del fruto de la vid hasta que lo bebiera con sus seguidores en el reino de su Padre.

Si bien la mayoría de los cristianos está de acuerdo con el relato general de la Última Cena anterior, hay muchas perspectivas diferentes sobre cómo se debe practicar hoy el ritual. Diferentes denominaciones de la iglesia no están de acuerdo con la frecuencia con la que los creyentes deben comulgar, quién debe servirla, qué se debe decir durante la comunión y si la copa debe llenarse con vino o jugo de uva. Jesús no proporciona ninguna instrucción específica con respecto a estas preguntas. Esto le da a las denominaciones e iglesias individuales la libertad de organizar el ritual de la manera que mejor se adapte a su comunidad.

Sin embargo, los desacuerdos más cruciales tienen implicaciones espirituales importantes para los creyentes. Un gran desacuerdo es si el pan y el vino son literalmente el cuerpo de Jesús o solo un símbolo de su cuerpo. La Iglesia Católica Romana cree en la transubstanciación, lo que significa que el pan y el vino se convierten en el verdadero cuerpo de Cristo durante la comunión. La mayoría de las iglesias protestantes creen que el pan y el vino son solo simbólicos y no el cuerpo real de Cristo. Otros siguen la doctrina de la consubstanciación de Lutero en la que tanto los elementos alimenticios como el cuerpo de Cristo coexisten simultáneamente. Romanos 6: 9-10 contradice la transubstanciación porque dice que Cristo solo murió una vez y resucitó. Si el pan se convierte en Su cuerpo cada vez que se toma la comunión, esto sugeriría que Jesús está siendo sacrificado una y otra vez.

Otro argumento crítico es sobre el papel que juega la comunión en recibir la gracia. Algunos sectores de la Iglesia enseñan que los creyentes deben tomar la sagrada comunión para recibir la gracia. Los partidarios de esta creencia hacen referencia a Jesús describiéndose a sí mismo como el pan de vida. Él dijo: "El que come mi carne y bebe mi sangre tiene vida eterna, y yo lo resucitaré en el día final." (Juan 6:54). Sin embargo, es importante considerar esta descripción dentro del contexto de Juan 6 y la Biblia en su conjunto. Anteriormente, en Juan 6:40, Jesús dijo: "Porque la voluntad de mi Padre es que todo el que reconozca al Hijo y crea en él tenga vida eterna, y yo lo resucitaré en el día final." La vida eterna viene de poner nuestra fe en Jesús y no a través de algo que hacemos. La Biblia en su conjunto deja en claro que la salvación no es por obras, sino por fe (Efesios 2: 8–9; Romanos 4: 1–12; 11: 6).

Independientemente de cómo interpretemos los detalles exactos de la santa cena, el mensaje de Jesús es claro. Jesús murió en la cruz para pagar nuestros pecados y luego resucitó, venciendo la muerte. Por lo tanto, al confesar nuestros pecados y poner nuestra fe en Jesús, también podemos ser perdonados y vencer la muerte, recibiendo el don de la vida eterna en el cielo. Participamos en la comunión para recordar el sacrificio que Jesús hizo por nosotros y nuestra necesidad de él como nuestro Salvador.



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