¿Se contradicen entre sí los relatos de la resurrección en los evangelios?

Del Antiguo Testamento

• Los relatos de la resurrección en los Evangelios no se encuentran en el Antiguo Testamento.

Del Nuevo Testamento

• La pregunta es si los testimonios de la resurrección que aparecen en los Evangelios y en los Hechos pueden considerarse un todo coherente. El análisis histórico habitual reconoce que un relato parcial no es falso y que los detalles divergentes no son contradictorios cuando los hechos pueden armonizarse. Lucas afirmó que el propósito de su narración era "escribir un relato ordenado" y dar a Teófilo seguridad acerca de lo que le habían enseñado (Lucas 1: 3-4). Este objetivo concuerda con lo que observamos en los distintos relatos de la resurrección: diferentes voces que se centran en los mismos acontecimientos, pero con un énfasis complementario.
• Consideremos a las mujeres en el sepulcro. Mateo nombró a María Magdalena y a "la otra María" (Mateo 28: 1), Marcos añadió a Salomé (Marcos 16:1) y Lucas incluyó a Juana y a "las demás mujeres" (Lucas 24:10). Juan se centró en la experiencia de María Magdalena (Juan 20:1), lo cual no niega que otras estuvieran presentes; destaca a la testigo más prominente cuyos movimientos impulsan su narración. Fueron varias mujeres, pero Juan se centró en una.
• Los relatos cronológicos también concuerdan bien. Mateo describió la visita "al amanecer" (Mateo 28: 1), Lucas escribió de "al rayar el alba" (Lucas 24:1), Juan señaló que "todavía estaba oscuro" cuando María partió (Juan 20:1), y Marcos mencionó que llegaron "cuando el sol ya había salido" (Marcos 16:2). Una secuencia sencilla explica esto: el grupo partió en la oscuridad y llegó al sepulcro al aparecer la luz.
• Los relatos sobre los ángeles también son coherentes. Mateo destacó al ángel que habló (Mateo 28: 5-7), Marcos describió a un "joven" vestido con una túnica blanca dentro del sepulcro (Marcos 16:5) y Lucas mencionó a "dos varones" con vestiduras resplandecientes (Lucas 24:4). La presencia de dos mensajeros no entra en conflicto con un relato que se centra en un único mensajero que transmite el mensaje.
• Lo que dijeron las mujeres también concuerda. Marcos registró que, en los primeros momentos, huyeron asustadas y "no dijeron nada a nadie", lo que explica su silencio inicial (Marcos 16: 8). Mateo y Lucas informaron de que luego se lo contaron a los discípulos (Mateo 28:8; Lucas 24:9). La conmoción inicial dio paso a un relato fiel una vez que llegaron a los apóstoles.
• La aparente tensión sobre la ubicación disminuye cuando se traza la línea temporal. Ese primer día incluyó apariciones en Jerusalén y sus alrededores: a María Magdalena (Juan 20:11–18), a otras mujeres (Mateo 28:8–10), a Pedro (Lucas 24:34), a los dos de Emaús (Lucas 24:13–35) y a los discípulos reunidos sin Tomás (Lucas 24:36–43; Juan 20:19–23). Ocho días después, Jesús se apareció de nuevo en Jerusalén en presencia de Tomás (Juan 20:26–29). Más tarde, tal y como Él les había indicado, los discípulos se encontraron con Él en Galilea; Jesús dijo: "Vayan a Galilea, y allí me verán" (Mateo 28:10, 16–20; Juan 21:1–14).
• Las diferentes perspectivas que ofrecen los relatos de los evangelios sobre la resurrección de Cristo ponen de relieve la credibilidad de los testimonios de los testigos presenciales. Las personas que presencian algo inesperado suelen describir los detalles de forma apresurada y algo desordenada, mientras tratan de transmitir la importancia de lo que vieron al tiempo que lo procesan ellos mismos. Si los evangelistas o los discípulos hubieran mentido, habrían elaborado una historia coherente. Del mismo modo, los mismos críticos que señalan contradicciones en los Evangelios probablemente los acusarían de "colusión" si hubiera similitudes verbales exactas o una única versión de la resurrección.
• Lo que sigue representa un humilde intento de exponer de forma sucinta una conciliación y una cronología de los relatos de los evangelios sobre la resurrección de Cristo y Sus apariciones durante los cuarenta días siguientes ante diversas personas. Para un tratamiento más exhaustivo de los detalles y diversas explicaciones, ver la obra de John Wenham The Easter Enigma (solo disponible en inglés):
• Un ángel aparta la piedra de la tumba antes del amanecer (Mateo 28:2–4). Los guardias se llenan de miedo y finalmente huyen.
• Las discípulas visitan la tumba y descubren que Cristo no está (Mateo 28:1; Marcos 16:1–4; Lucas 24:1–3; Juan 20:1).
• María Magdalena se marcha para avisar a Pedro y a Juan (Juan 20:1–2).
• Otras mujeres permanecen en la tumba; ven a dos ángeles que les anuncian la resurrección de Cristo (Mateo 28:5–7; Marcos 16:5–7; Lucas 24:4–8).
• Pedro y Juan corren hacia la tumba y luego se marchan (Lucas 24:12; Juan 20:3–10).
• Primera aparición de Cristo: María Magdalena regresa al sepulcro; Cristo se le aparece (Marcos 16:9-11; Juan 20:11-18).
• Segunda aparición de Cristo: Jesús se aparece a las otras mujeres (María, madre de Santiago, Salomé y Juana) (Mateo 28:8-10).
• En ese momento, los guardias informan de los acontecimientos a los líderes religiosos y son sobornados para que mientan (Mateo 28:11–15).
• Tercera aparición de Cristo: Jesús se aparece en privado a Pedro (1 Corintios 15:5).
• Cuarta aparición de Cristo: Jesús se aparece a Cleofás y a su compañero (Marcos 16:12–13; Lucas 24:13–32).
• Quinta aparición de Cristo: Jesús se aparece a los diez apóstoles, sin Tomás, en el aposento alto (Lucas 24:36–43).
• Sexta aparición de Cristo: Ocho días después de Su aparición ante los diez apóstoles, Jesús se aparece a los once apóstoles, incluido Tomás (Juan 20:26–28).
• Séptima aparición de Cristo: Jesús se aparece a siete discípulos junto al mar de Galilea y realiza el milagro de los peces (Juan 21:1–14).
• Octava aparición de Cristo: Jesús se aparece a 500 personas en un monte de Galilea (Mateo 28:16–20; Marcos 16:15–18; 1 Corintios 15:6).
• Novena aparición de Cristo: Jesús se aparece a Su medio hermano Santiago (1 Corintios 15:7).
• Décima aparición de Cristo: En Jerusalén, Jesús se aparece de nuevo a Sus discípulos (Hechos 1:3–8).
• Undécima aparición de Cristo: Jesús asciende al cielo mientras los discípulos observan (Marcos 16:19–20; Lucas 24:50–53; Hechos 1:9–12).

Implicaciones para hoy

Los relatos de la resurrección nos recuerdan cómo leer la Biblia con fe. A primera vista, las diferencias en los detalles pueden parecer contradicciones, pero un estudio más detallado muestra que encajan entre sí. Al igual que en cualquier relato de un testigo ocular, las diferencias se deben simplemente a que distintas personas prestaron atención o destacaron aspectos distintos. Esto nos enseña que las Escrituras, al igual que cualquier testimonio verdadero, a menudo ofrecen perspectivas parciales que deben leerse en conjunto. Cuando te encuentres con pasajes que parecen difíciles de armonizar, el punto de partida es confiar en el carácter de Dios. Él no miente, y Su Palabra es verdadera. Por lo tanto, trata los aparentes conflictos como oportunidades para profundizar más, preguntándote por qué un autor decidió enfatizar un punto en lugar de otro, sabiendo que hay una buena respuesta. Leer con atención en su contexto te ayudará a ver el panorama más completo que Dios pretendía. Este enfoque no es solo para los relatos de la resurrección, sino para toda la Escritura. Luchar con fe con los textos difíciles profundiza tu confianza en que la Palabra de Dios es fiable. La Biblia demuestra una y otra vez que sus voces son armoniosas, y al confiar en su verdad, llegas a tener una visión más clara de Cristo y un fundamento más sólido para tu fe.