¿Qué juicios legales contra Jesús condujeron a Su crucifixión?

En resumen:

Jesús enfrentó siete juicios antes de Su crucifixión, tres judíos y tres romanos, además de la demanda final de la multitud. Aunque ilegales e injustos, estos juicios cumplieron el plan de Dios de traer la salvación a la humanidad.

¿Qué dice la Biblia?

El primer juicio de Jesús ocurrió después de que los soldados romanos lo llevaron ante Anás, el antiguo sumo sacerdote, en cuyo juicio Jesús recibió Su primer maltrato (Juan 18:12-14; 19-23). El segundo juicio tuvo lugar ante Caifás, el sumo sacerdote de la época, durante el cual Jesús fue escupido y golpeado (Mateo 26:57-68; Marcos 14:53-65; Lucas 22:54, 63-65; Juan 18:24). El tercer juicio tuvo lugar ante el Sanedrín (Mateo 27:1; Marcos 15:1; Lucas 22:66-71), que sucedió “Cuando se hizo de día” (Lucas 22:66). Después, Jesús fue entregado a Pilato (Mateo 27:1-2, 11-14; Marcos 15:1-5; Lucas 23:1-7; Juan 18:28-32, 33-38), quien lo declaró inocente y lo envió al rey Herodes (Mateo 27:1-2, 11-14; Marcos 15:1-5; Lucas 23:1-7; Juan 18:28-32). Durante el juicio de Herodes, Jesús no respondió al ser interrogado. Tras ser acusado por los jefes de los sacerdotes y los escribas y burlado por Herodes y sus soldados, le ponen a Jesús “ropas espléndidas” y lo envían de vuelta a Pilato (Lucas 23:6-12). Durante el segundo juicio de Pilato (Mateo 27:15-23; Marcos 15:6-14; Lucas 23:13-22; Juan 18:39-19:6), pone el destino de Jesús en manos del pueblo judío, ofreciéndole liberar al criminal Barrabás o a Jesús. En este juicio, el pueblo elegido por Dios traiciona a Su propio Mesías, eligiendo a Jesús para ser crucificado (Mateo 27:22-23, Marcos 15:13-14, Lucas 23:21-23, Juan 19:6, 15).

Del Antiguo Testamento

Los juicios legales de Jesús que condujeron a Su crucifixión no se encuentran en el Antiguo Testamento.

Del Nuevo Testamento

El juicio ante Anás: Juan 18:12-14 y los versículos 19-23 incluyen los detalles del primer juicio judío de Jesús. Anás era el suegro de Caifás, el sumo sacerdote.
El juicio ante Caifás: Los cuatro Evangelios recogen este juicio (Mateo 26:57-68; Marcos 14:53-65; Lucas 22:54, 63-65; Juan 18:24). En él, los líderes religiosos se reúnen, trayendo muchos testigos falsos contra Jesús. Jesús habla de sí mismo como el Hijo del Hombre sentado a la diestra del poder, una clara referencia a sí mismo como Mesías. Caifás, el sumo sacerdote, se rasga las vestiduras y afirma que Jesús había dado pruebas dignas de muerte por sí mismo.
El juicio ante el Sanedrín: Los tres Evangelios Sinópticos registran este tercer juicio judío (Mateo 27:1; Marcos 15:1; Lucas 22:66-71) en el que Jesús reafirma Su deidad y luego es enviado a Pilato.
El juicio ante Pilato: Los cuatro Evangelios recogen este juicio (Mateo 27:1-2, 11-14; Marcos 15:1-5; Lucas 23:1-7; Juan 18:28-32, 33-38), y Juan ofrece un relato extenso. Pilato no encuentra nada digno de muerte que condenar, y envía a Jesús al rey Herodes.
El juicio ante Herodes: Solo Lucas recoge este juicio (Lucas 23:6-12). Durante el mismo, Herodes espera ver un milagro, pero Jesús no responde a ninguno de los cargos que se le imputan. Herodes y sus hombres se burlan de Jesús y lo envían de vuelta a Pilato vestido con un manto real.
El segundo juicio ante Pilato: Los cuatro Evangelios recogen este juicio (Mateo 27:15-23; Marcos 15:6-14; Lucas 23:13-22; Juan 18:39-19:6). Durante el juicio final, Pilato afirma no tener nada que ver con el castigo de Jesús, y deja Su destino en manos de la multitud. Lo hace permitiéndoles elegir entre la libertad de Jesús o la liberación de un conocido criminal, Barrabás.
El juicio del pueblo judío (Mateo 27:22-23, Marcos 15:13-14, Lucas 23:21-23, Juan 19:6, 15): Este es posiblemente el más desgarrador de todos los juicios, en el que la multitud de judíos que se reunió para la Pascua grita “¡Crucifícalo! ¡Crucifícalo!” a Jesús. Después de todos estos juicios, Jesús es condenado a la crucifixión romana, quizá la muerte más tortuosa que se pueda experimentar.

Implicaciones para hoy

En total, Jesús soportó tres juicios formales judíos y tres juicios formales romanos. Como tal, tanto judíos como gentiles fueron responsables del llamamiento a dar muerte a Jesús. Además, se violaron muchas leyes en el proceso del juicio según las regulaciones legales judías: ningún juicio debía celebrarse durante la semana de Pascua. Además, cada miembro debía votar individualmente (los judíos votaban en grupo). Tercero, los judíos no tenían autoridad para ejecutar a una persona, sin embargo Pilato consintió basándose en su recomendación. Además, los juicios no debían celebrarse de noche, sin embargo Jesús fue arrestado y juzgado de noche. Por último, la parte juzgada (Jesús) debía tener un representante, pero Jesús no tenía a nadie. En definitiva, los juicios y la muerte de Jesús fueron ilegales según las leyes terrenales y una horrible burla del Mesías perfecto y sin pecado.

Comprende

Jesús tuvo siete pruebas antes de Su crucifixión.
Jesús fue juzgado por tres representantes romanos (por Pilato dos veces) y tres líderes judíos.
Los juicios de Jesús muestran que judíos y gentiles fueron responsables de Su crucifixión, pero en última instancia, Dios utilizó esas circunstancias para tu salvación.

Reflexiona

¿De qué manera las pruebas de Jesús y el dolor que soportó influyen en la forma en que soportas la persecución, incluso la persecución suave, en tu vida?
¿Qué te muestran las numerosas pruebas de Jesús sobre cómo Dios utiliza incluso las circunstancias dolorosas?
¿Qué puedes aprender de las reacciones de Jesús ante Sus acusadores?

Ponlo en práctica

¿Cómo puedes utilizar las numerosas pruebas que soportó Jesús para ayudar a educar a otros que culpan a un solo grupo de Su crucifixión?
¿Cómo puedes utilizar los numerosos relatos de las pruebas de Jesús para comunicar a los no creyentes la bondad y los propósitos de Dios incluso en medio del sufrimiento?
¿Qué te pueden enseñar las reacciones de Jesús ante Sus pruebas sobre cómo soportar el sufrimiento?

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