¿Dice la Biblia algo sobre la guerra?

El escritor de Eclesiastés dice que hay "[…] un tiempo para la guerra, y un tiempo para la paz." (Eclesiastés 3: 8).

Normalmente, cuando una persona pregunta qué dice la Biblia sobre la guerra, normalmente quiere saber si es correcto participar en la guerra. Básicamente, existen tres puntos de vista que intentan responder la pregunta:

1. Activismo: los cristianos deben participar en todas las guerras en las que participa su gobierno.

2. Pacifismo: los cristianos no deben participar en la guerra porque implica la matanza de personas.

3. Selectivismo: Los cristianos deberían participar en "guerras justas".

El punto de vista activista dice que el gobierno ha sido ordenado por Dios y desobedecer al gobierno de uno (y su mandato de ir a la guerra) es desobedecer a Dios. El conjunto estándar de versículos citados para apoyar este punto de vista es: "Todos deben someterse a las autoridades públicas, pues no hay autoridad que Dios no haya dispuesto, así que las que existen fueron establecidas por él. Por lo tanto, todo el que se opone a la autoridad se rebela contra lo que Dios ha instituido. Los que así proceden recibirán castigo.” (Romanos 13: 1–2).

Sin embargo, las Escrituras parecen rechazar el concepto de activismo total. Hay numerosos casos bíblicos de creyentes que desobedecen al gobierno cuando sus mandamientos son contrarios a las leyes morales de Dios (por ejemplo, Daniel, Pedro, Juan, etc.) Además, el caso de las parteras hebreas en Éxodo 1 muestra que está mal quitar la vida a un inocente incluso si el gobierno lo ordena.

La historia también parece demostrar el rechazo al activismo. Por ejemplo, los juicios de Nuremberg demostraron que obedecer ciegamente al gobierno no es excusa para quitar la vida a inocentes.

La posición pacifista generalmente presenta tres argumentos. Primero, citan erróneamente el octavo mandamiento como "no matarás", cuando el versículo real dice "no asesinarás ", que es diferente.

A continuación, el pacifista cita una de las declaraciones de Jesús en el Sermón de la Montaña: "Pero yo les digo: No resistan al que les haga mal. Si alguien te da una bofetada en la mejilla derecha, vuélvele también la otra." (Mateo 5:39). Al hacer esto, el pacifista no se da cuenta de que: (1) la bofetada en la cara en el primer siglo era un insulto y no una amenaza de daño corporal, muerte o confiscación de la libertad o los bienes personales, y (2) es un mandato dirigido a individuos y no a naciones.

Por último, el pacifista dice que la guerra siempre se basa en la codicia, de una forma u otra. Pero la historia muestra que esto es falso. Por ejemplo, Estados Unidos no entró en la Segunda Guerra Mundial por codicia, sino porque el país fue atacado y porque sus aliados estaban siendo amenazados con la pérdida de vidas, libertades y propiedades por parte de varios dictadores.

La postura del selectivismo dice que los cristianos deben participar en lo que se llama una "guerra justa". No hay un solo versículo en las Escrituras que defina una "guerra justa", sin embargo, un intento de definición sería una guerra que:

• Se pelea en defensa de los inocentes

• Se pelea para ejecutar justicia

• Se pelea por parte de un gobierno justo

• Se lucha de manera justa (por ejemplo, sin niños atados a bombas)

Hay una serie de ejemplos bíblicos que parecen apoyar el concepto de guerra justa. Por ejemplo, la batalla de Abraham contra los reyes de Génesis 14 (y su bendición de Melquisedec) apoya la conclusión de que los agresores nacionales injustos deben ser resistidos y combatidos.

Además, el Antiguo Testamento contiene muchos ejemplos de Dios usando ejércitos y la guerra como Su herramienta para la justicia contra las naciones malvadas.

Por último, en cuanto a un gobierno justo y la manera de enfocarlo, muchas veces Dios les dijo a los israelitas que ofrecieran un tratado de paz primero a una nación objetivo, pero si rechazaban la paz, entonces se les concedía la guerra ("Cuando te acerques a una ciudad para atacarla, hazle primero una oferta de paz. "- Deuteronomio 20:10).

De las diversas posiciones planteadas sobre cuál es el modelo bíblico de guerra, la postura de selectivismo que se apoya en el modelo de guerra justa parece ser la más sólida.



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