¿Cómo es Jesús el Hijo del Hombre?

En resumen:

Cuando Jesús se llamó a Sí mismo “Hijo del Hombre”, se refería a Su humanidad, pero también señalaba más allá de ella. El título, Hijo del Hombre, procede de Daniel 7, y combina la identidad de Jesús como divino y humano, Aquel que representa a la humanidad ante Dios y reina con autoridad eterna.

¿Qué dice la Biblia?

El significado de la expresión “hijo del hombre” evolucionó y cambió a lo largo del Antiguo Testamento. Originalmente, enfatizaba la pecaminosidad (Génesis 11:5), y más tarde pasó a significar la debilidad y mortalidad de la humanidad (Salmo 8:4). Más adelante en la historia de Israel, el término se aplicó inesperadamente a Ezequiel porque era un hombre justo y no pecador, convirtiéndose en el primer “hijo del hombre” que representaba a los humanos pecadores (Ezequiel 2:1-3). Poco después, una visión en Daniel introdujo una expansión significativa, donde “uno como un hijo de hombre” vino con las nubes del cielo y se le dio dominio y gloria eternos (Daniel 7:13-14). Jesús adoptó este título como forma favorita de hablar de Sí mismo. A veces, lo utilizaba para enfatizar Su humildad y fragilidad humana (Mateo 8:20); otras, para proclamar Su divinidad. Por ejemplo, dijo a los líderes que querían matarlo que más tarde Lo verían venir sobre las nubes, como la figura divina de Daniel (Marcos 14:62). Del mismo modo, Esteban afirmó este aspecto divino cuando dijo que vio a Jesús como el Hijo del Hombre de pie a la diestra de Dios (Hechos 7:56), lo que provocó que los judíos se taparan los oídos y arremetieran contra él por decir una blasfemia. En conjunto, la Biblia muestra que Jesús es el Hijo del Hombre que comparte nuestra humanidad, nos representa ante Dios y es el Señor eterno y reinante.

Del Antiguo Testamento

El primer uso de “hijo del hombre” en las Escrituras mostraba lo pecaminosa que era la humanidad. Se utilizó en la época de la Torre de Babel, cuando los “hijos del hombre” (Génesis 11:5) estaban construyendo una torre para competir con Dios (Génesis 11:4).
Con el tiempo, la expresión “hijo del hombre” pasó a simbolizar la debilidad y la fragilidad humanas. Lo ves en pasajes como el Salmo 8:4, donde David pregunta:
“Digo: ¿Qué es el hombre para que te acuerdes de él,
Y el hijo del hombre para que lo cuides?”.
En Ezequiel, en el apogeo del pecado de Israel justo antes de su exilio, el término se amplió para referirse a un hombre justo que representaba al Israel pecador ante Dios. A lo largo del libro, Dios llama repetidamente a Ezequiel “hijo del hombre” (Ezequiel 2:1-3), recordándole que ha sido elegido para servir como portavoz de Israel.
Dando un paso más, Daniel 7 amplía el término una última vez. En ese capítulo, hay una visión de la sala del trono del cielo donde Daniel ve a “uno como un hijo de hombre” que viene sobre las nubes del cielo. Debido a que Aquel es perfectamente justo, puede presentarse ante el Anciano de Días, quien le concede un dominio y una gloria eternos (Daniel 7:13-14).
Por lo tanto, a diferencia de los usos anteriores, este Hijo del Hombre final no solo es un ser humano perfectamente justo, sino que también comparte la autoridad divina, la adoración y un reinado eterno. De este modo, el título pasó a referirse a una futura figura real específica que es a la vez plenamente humana y plenamente divina.

Del Nuevo Testamento

Jesús se llamó a Sí mismo “Hijo del Hombre” varias veces. A veces lo utilizó para enfatizar Su humanidad. Por ejemplo, dijo: “Las zorras tienen madrigueras y las aves del cielo nidos, pero el Hijo del Hombreno tiene dónde recostar la cabeza” (Mateo 8:20) y que “Jesús comenzó a enseñarles que el Hijo del Hombre debía padecer muchas cosas, y ser rechazado por los ancianos, los principales sacerdotes y los escribas, y ser muerto, y después de tres días resucitar” (Marcos 8:31). Incluso en estos casos, Su sufrimiento estaba relacionado con Su misión más amplia como Hijo del Hombre divino que salvaría a Su pueblo.
En otras ocasiones, Jesús lo utilizó para subrayar Su divinidad y realeza. Por ejemplo, cuando los dirigentes de Israel le preguntaron directamente si era el Hijo de Dios, Jesús respondió: “Yo soy; y verán al Hijo del Hombre sentado a la diestra del Podery viniendo con las nubes del cielo” (Marcos 14:62). Al aludir a Daniel 7, Jesús estaba haciendo una afirmación directa de autoridad divina. El sumo sacerdote respondió rasgándose las vestiduras y diciendo: “¿Qué necesidad tenemos de más testigos? Han oído la blasfemia; ¿qué les parece?” (Marcos 14:63-64).
Esteban, el primer mártir cristiano, confirmó la exaltada condición de Jesús como rey eterno y divino. Los dirigentes judíos se ensañaron con él, como lees: “Pero Esteban, lleno del Espíritu Santo, fijos los ojos en el cielo, vio la gloria de Dios y a Jesús de pie a la diestra de Dios; y dijo: «Veo los cielos abiertos, y al Hijo del Hombre de pie a la diestra de Dios” (Hechos 7:55-56). Los dirigentes comprendieron lo que decía de Jesús. En respuesta, “ellos gritaron a gran voz, y tapándose los oídos se lanzaron a una contra él” (Hechos 7:57). Lo mataron porque sabían que estaba diciendo que Jesús era el divino Hijo del Hombre del que había hablado Daniel.
Así pues, aunque Jesús puede haber utilizado a veces el título para reflejar Su humanidad, Su principal atención se centró en el significado más profundo: el Hijo del Hombre como representante humano que también era divino, exaltado y reinante para siempre.

Implicaciones para hoy

La verdad de que Jesús es a la vez Dios y hombre es el núcleo del Evangelio salvador. Si solo fuera humano, habría sido aplastado por el mismo pecado y el mismo juicio que pesan sobre todos nosotros. Si solo fuera divino, no habría podido ponerse en nuestro lugar como uno de nosotros. Pero al encarnarse sin dejar de ser Dios, se convirtió en el mediador perfecto, capaz de soportar toda la pena del pecado como hombre y de satisfacer la justicia divina como Dios. Es decir, como Hijo del hombre, Su muerte fue el único sacrificio suficiente para eliminar la culpa y dar a las personas acceso al Padre. Porque solo Jesús vivió sin pecado, la salvación depende enteramente de Su obra terminada, no de nuestros esfuerzos. En Su muerte, Él cargó con el juicio que merecemos; en Su resurrección, Dios confirmó que la deuda estaba totalmente pagada y que la vida eterna estaba asegurada. El Evangelio te llama a responder: a abandonar el pecado y confiar en Él como Dios y hombre. Solo Él puede eliminar la culpa, reconciliarte con Dios y darte una esperanza duradera. Rechazarlo es permanecer bajo la condenación, pero recibirlo con fe es conocer el perdón, la paz con Dios y la promesa de una vida que nunca termina.

Comprende

El título “Hijo del Hombre” enfatiza la humanidad, humildad e identificación de Jesús con la humanidad.
El título “Hijo del Hombre” también señala Su autoridad divina y reinado eterno, como se predijo en la visión de Daniel.
Al ser plenamente humano y divino, Jesús es el mediador y Salvador perfecto.

Reflexiona

¿Cómo afecta la humanidad de Jesús como Hijo del Hombre a tu forma de relacionarte y responderle a Él?
¿De qué manera la doble naturaleza de Jesús te da confianza en Su poder para salvarte e interceder por ti?
¿De qué manera el reconocimiento de Jesús como Hijo del Hombre cambia tu comprensión de Su misión y sufrimiento?

Ponlo en práctica

¿De qué manera el uso que Jesús hace del título “Hijo del Hombre” conecta la profecía del Antiguo Testamento con el mensaje del Evangelio?
¿Qué significa que Jesús sea el Hijo del Hombre?
¿Cómo puede la reflexión sobre la doble naturaleza de Jesús ayudar a la Iglesia a fomentar la esperanza y la perseverancia en el mundo actual?

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