¿Cuándo es apropiado que un cristiano intente corregir a otro cristiano?

Del Antiguo Testamento

• Si la conducta de un compañero israelita merecía ser reprendida, se le debía reprender en un esfuerzo por salvar la situación en lugar de albergar odio en silencio (Levítico 19:17).
• El salmista en 141:5 declara su convicción de que la reprensión del justo es una bondad como el aceite.
• El discernimiento es esencial, ya que la corrección se desperdicia en los necios que rechazan la sabiduría, pero los sabios aceptan la reprimenda y crecen gracias a ella (Proverbios 9:7-9).
• Un creyente valora la corrección porque conduce a la sabiduría. Proverbios 12:1 afirma que los que odian la reprensión son “torpes”, lo que pone de relieve el peligro espiritual del orgullo.
• Escuchar el consejo y la corrección puede conducir a la plenitud de la vida y a la sabiduría, mientras que ignorar la reprensión tiene como resultado la pérdida personal y el estancamiento espiritual (Proverbios 15:31-32, 19:20).
• Dios encargó a Isaías y a otros profetas que se enfrentaran con valentía al pecado de su pueblo. La reprensión profética no solo estaba permitida; estaba divinamente avalada en Isaías 58:1:
• “Clama a voz en cuello, no te detengas; Alza tu voz como trompeta, Declara a mi pueblo su transgresión Y a la casa de Jacob sus pecados”.
• Los individuos son responsables de sus propias decisiones, pero los creyentes son responsables de advertir a los demás cuando sus acciones invitan al juicio (Ezequiel 3:18-19).

Del Nuevo Testamento

• Cuando sea posible, los cristianos deben soportar con amor las debilidades de los demás con toda humildad, amabilidad y paciencia (Romanos 15:1; Efesios 4:2-3).
• Estamos llamados a tener “corazones compasivos” que demuestren “bondad, humildad, mansedumbre y paciencia” mientras nos perdonamos unos a otros, tal como Dios nos ha perdonado (Colosenses 3:12-13).
• Si un cristiano es sorprendido en pecado, otro creyente debe ayudarle a recuperarse con un espíritu de mansedumbre, teniendo cuidado de no caer en la tentación (Gálatas 6:1).
• Los cristianos deben reprender a sus hermanos y hermanas, a veces en público si es necesario, y ser rápidos para perdonar cuando él o ella se arrepiente (Lucas 17:3-4, 1 Timoteo 5:20).
• En Mateo 18:15-17, Jesús expone un proceso paso a paso para enfrentarse a un hermano que peca: primero, señala la falta en una discusión privada. Si el hermano no escucha, involucra a tres testigos. Si es necesario, involucra a la iglesia y, en última instancia, considera la exclusión con la intención de una futura reconciliación.
• Los líderes de la iglesia deben advertir pacientemente a los rebeldes, animar a los que tienen miedo y duda en la fe, y apoyar a los que son débiles (1 Tesalonicenses 5:12-14).
• Los cristianos deben corregir misericordiosamente a quienes forman parte de la iglesia y dudan o se han desviado doctrinalmente y no viven conforme a los principios bíblicos, con la esperanza de que se arrepientan y sean restaurados (Santiago 5:19-20, Judas 1:22-23).
• 2 Corintios 2:6-8 indica que la iglesia de Corinto reprendía adecuadamente a sus miembros. Se les recordó perdonar, consolar y mostrar amor a un miembro arrepentido.
• Pablo anima a los creyentes a enseñarse y amonestarse unos a otros, utilizando su conocimiento de Dios para instruirse mutuamente (Romanos 15:14, Colosenses 3:16).
• Pablo espera que los creyentes se desvinculen de aquellos que profesan ser hermanos pero están en un patrón continuo de pecado, suponiendo que el hermano sea primero amonestado amorosamente al menos dos veces (1 Corintios 5:11-13, 2 Tesalonicenses 3:14-15, 1 Timoteo 5:20, Tito 3:10-11).
• Los falsos maestros que dicen ser cristianos deben ser severamente reprendidos para que no lleven a otros por mal camino (Tito 1:13-14).

Implicaciones para hoy

Cuando trates de corregir a otro cristiano, debes seguir el consejo de Pablo de decir la verdad con amor (Efesios 4:15). Incluso cuando se hace con compasión y bondad, en la cultura actual, la corrección es a menudo resistida, y muchos citan: “No juzguen para que no sean juzgados” (Mateo 7:1). Sin embargo, Jesús no estaba prohibiendo la corrección, sino advirtiendo contra el juicio hipócrita. Te instó a sacar primero la viga de tu propio ojo antes de abordar el pecado de un hermano (Mateo 7:5). Esto significa que, antes de corregir, debes examinar tu propia vida. ¿Estás abordando activamente el pecado personal y caminando en humildad ante el Señor? Una vez hecho esto, las Escrituras te ofrecen un marco claro para enfocar la corrección. Mateo 18:15-20 ofrece el proceso bíblico de la reconciliación: “Y si tu hermano peca, ve y repréndelo a solas; si te escucha, has ganado a tu hermano”. (Mateo 18:15). Si la confrontación privada no da resultado, incluye a uno o dos testigos (Mateo 18:16). El siguiente paso es implicar a la congregación de tu iglesia local, suponiendo que la persona forme parte de ella (Mateo 18:17). En el raro caso de que esto no tenga éxito, la persona debe ser tratada como “gentil y recaudador de impuestos” (Mateo 18:17). En otras palabras, esto significa que la persona debe ser considerada como un incrédulo. Incluso en estos casos, la persona debe ser tratada con dignidad y respeto. Sin embargo, cuando alguien persiste en el pecado sin arrepentirse y se resiste a la corrección de los creyentes, no es prudente mantener una estrecha comunión hasta que esté abierto al consejo y dispuesto a arrepentirse. Al advertir a los gálatas que no se dejaran influenciar por alguien que corrompiera la verdad, Pablo dijo: “Un poco de levadura fermenta toda la masa” (Gálatas 5:9). Si sigues relacionándote con un hermano o hermana que no se arrepiente, corres el riesgo de alejar a otros de Dios (2 Tesalonicenses 3:6). Pero el objetivo nunca es el castigo, sino siempre el arrepentimiento y la restauración dentro del cuerpo de Cristo. No todos los pecados requieren confrontación, pero cuando un pecado es continuo o público, a menudo es necesario abordarlo. En tales casos, vuelves a la sabiduría de Pablo, hablando la verdad en amor y siguiendo el plan de Dios para la reconciliación, mientras buscas siempre preservar la unidad dentro de la iglesia.