¿Puede un cristiano comer alimentos halal?

Del Antiguo Testamento

• sobre la importancia de la comida en nuestra vida espiritual actual?
• ¿De qué manera Romanos 14:1-4 puede influir en nuestras actitudes hacia las opciones dietéticas entre los creyentes, especialmente cuando se trata de comprender y adaptarse a las diferentes prácticas culturales?
• ¿De qué manera práctica pueden los cristianos relacionarse con amigos o comunidades musulmanas en comidas compartidas, teniendo en cuenta las diferencias en las leyes dietéticas?

Del Nuevo Testamento

• Romanos 14:1-4a dice: “Acepten al que es débil en la fe, pero no para juzgar sus opiniones. Uno tiene fe en que puede comer de todo, pero el que es débil solo come legumbres. El que come no menosprecie al que no come, y el que no come no juzgue al que come, porque Dios lo ha aceptado. ¿Quién eres tú para juzgar al siervo de otro?”. Pablo señala claramente que un creyente puede comer cualquier alimento que considere aceptable. Además, los cristianos no deben juzgar a los demás basándose en el tipo de alimentos que comen.
• Romanos 14 también advierte que no se debe comer nada que pueda hacer tropezar a “otro hermano”: “Por tanto, ya no nos juzguemos los unos a los otros, sino más bien decidan esto: no poner obstáculo o tropiezo al hermano. Yo sé, y estoy convencido en el Señor Jesús, de que nada es inmundo en sí mismo; pero para el que estima que algo es inmundo, para él lo es. Porque si por causa de la comida tu hermano se entristece, ya no andas conforme al amor. No destruyas con tu comida a aquel por quien Cristo murió” (Romanos 14:13-15). Cuando se come con un cristiano de trasfondo musulmán, puede haber ocasiones en las que sería importante abstenerse de comer ciertos alimentos, incluyendo posiblemente comida no halal, si esto resultara ofensivo para la otra persona.
• Primera de Corintios 10:27-29 dice: “Si algún incrédulo los invita y quieren ir, coman de todo lo que se les ponga delante, sin preguntar nada por motivos de conciencia. Pero si alguien les dice: “Esto fue sacrificado a los ídolos”, no lo coman, por causa del que se lo dijo y por motivos de conciencia; digo, no la de ustedes, sino la del otro. Pues, ¿por qué ha de ser juzgada mi libertad por la conciencia de otra persona?”. Dado que los alimentos halal son tradicionalmente bendecidos por un musulmán (usando la bismillah o la shahada), este pasaje podría tener una aplicación directa. Si una persona deja claro que un alimento ha sido preparado de la manera tradicional, que incluye dedicar la comida a Alá, ¿debería un cristiano comerlo de todos modos? Parecería que habría motivos para decir “no”.

Implicaciones para hoy

El Corán proporciona muchas normas directas sobre los alimentos prohibidos, entre ellas: no consumir sangre (sura 2:173); no comer carne de cerdo (sura 2:173); no comer la carne de animales encontrados muertos (sura 2:173); no comer la carne de un animal que haya sido estrangulado, golpeado, muerto por una caída, corneado o atacado por otro animal, a menos que sea sacrificado ritualmente por una persona (sura 5:3); no comer animales sacrificados en nombre de otros dioses que no sean Alá (sura 5:3; 6:118-119, 121); no consumir alcohol (sura 5:90); y no comer alimentos de cristianos o judíos (sura 5:5, interpretado de forma diferente por los distintos musulmanes). Se hace una excepción si solo se dispone de alimentos no halal (sura 2:173; 5:5). También se suele enseñar a los musulmanes a asegurarse de que los cosméticos, las medicinas y otros artículos con ingredientes de origen animal sean halal. Aquellos que deseen ministrar a musulmanes o en culturas musulmanas pueden encontrar útil restringir su dieta a alimentos halal para compartir el evangelio de manera más eficaz. Esto no se debe a una exigencia de la fe cristiana, sino, como escribió Pablo, para “poder salvar a algunos” (1 Corintios 9:19-23). Otra posibilidad es que les resulte útil abstenerse de los alimentos halal para no dar la impresión de que aprueban la adoración a Alá. Los cristianos pueden comer alimentos halal, pero hay ocasiones en que sería prudente abstenerse por consideración a otros a quienes el cristiano desea servir.