¿Quién era Bilha en la Biblia?

En resumen:

Bilha era una sierva que fue entregada a Jacob y le dio dos hijos: Dan y Neftalí. La historia de Bilha nos recuerda que Dios nos ve y cuida de cada uno de nosotros, por insignificantes que parezcamos.

¿Qué dice la Biblia?

Bilha, quien inicialmente era sierva de Labán, se convirtió en la sierva de Raquel cuando esta se casó con Jacob. Fue entregada a Jacob cuando Raquel no pudo concebir, y le dio dos hijos, Dan y Neftalí. A pesar de ser una figura secundaria en la Biblia, Bilha desempeñó un papel importante en el linaje de Israel, ya que siete de los descendientes de Jacob trazaron su linaje a través de ella. Su historia, similar a la de Agar, resalta cómo Dios reconoce a las personas sin importar su condición social, cómo cuida de ellas y el papel que tienen en Sus planes y propósitos. A través de Bilha, vemos que Dios valora y cuida de todos, sin importar sus circunstancias, haciendo eco de la garantía de Jesús de que Dios cuida de cada uno.

Del Antiguo Testamento

Bilha era sierva de Labán y pasó a ser la sierva de Raquel cuando esta se casó con Jacob (Génesis 29:29). La Biblia no ofrece más detalles sobre Bilha, su origen o el propósito de Labán al dársela a Raquel. Cuando Raquel se dio cuenta de que no podía concebir, le entregó a Bilha a Jacob para que tuviera hijos en su nombre (Génesis 30:3). Este plan, en el que una sierva da a luz en nombre de una esposa estéril, se asemeja mucho al de Sara, la abuela de Jacob, con su sierva Agar y Abraham (Génesis 16). Bilha le dio dos hijos a Jacob, Dan y Neftalí (Génesis 30:3-8), quienes se convirtieron en dos de las doce tribus de Israel. Cuando la Biblia registró a los setenta descendientes de Jacob que entraron en Egipto bajo la protección de José, Bilha figura como antepasado de siete de ellos (Génesis 46:25). Por lo tanto, el diez por ciento de la nación de Israel en ese momento trazaba su linaje a través de Bilha (Génesis 46:27). Rubén, el hijo mayor de Jacob, profanó el lecho de su padre al acostarse con Bilha tras la muerte de Raquel (Génesis 35:19-22) y, por ello, perdió su derecho de preeminencia como primogénito (Génesis 49:4).

Del Nuevo Testamento

Bilha solo es mencionada en el Antiguo Testamento.

Implicaciones para hoy

Aunque Bilha era una sierva, Dios conocía su nombre. Dios vio a Bilha y la incluyó en el cumplimiento de Su voluntad. El hecho de que la Biblia incluya el nombre de Bilha y su contribución a la formación de las tribus de Israel como madre de Dan y Neftalí, nos enseña que Dios conoce el nombre de todos, sin importar su estatus en esta vida, y que toda clase de personas tienen un papel importante en Su plan. Al asegurar a Sus discípulos su valor para Dios, Jesús les dijo: “¿No se venden cinco pajarillos[a]por dos moneditas? Y sin embargo, ni uno de ellos está olvidado ante Dios. Es más, aun los cabellos de la cabeza de ustedes están todos contados. No teman; ustedes valen más que muchos pajarillos” (Lucas 12:6-7). Dios valoró a Bilha porque la conocía y la amaba, y hace lo mismo por nosotros hoy.

Comprende

Bilha era la sierva de Raquel, entregada a ella por su padre Labán.
Aunque Bilha era tratada como una propiedad, tal como lo eran los siervos, Dios cuidó de ella.
Dios usó a Bilha para dar origen a dos de las doce tribus de Israel.

Reflexiona

¿Qué te anima o te desafía acerca de la humanidad al observar la vida de Bilha?
¿Qué aprendemos hoy de la historia de Bilha sobre el cuidado y el propósito de Dios para cada individuo?
¿De qué manera la historia de Bilha desafía tus percepciones de importancia y valor a los ojos de Dios?

Ponlo en práctica

Aunque la servidumbre y la esclavitud eran prácticas comunes en tiempos de Bilha, eran diferentes de nuestra concepción actual de la esclavitud. ¿Cómo podemos comprender la cultura de la época?
Considerando el contexto cultural de la época de Bilha, ¿qué información podemos obtener sobre la dinámica de la familia, el matrimonio y la fertilidad en las sociedades antiguas? ¿En qué se diferencia o se asemeja a la actual?
La historia de Bilha plantea interrogantes sobre las implicaciones éticas de utilizar personas como sustitutas para la maternidad. ¿Qué aporta su experiencia al debate actual sobre la maternidad subrogada?

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